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《动物化的后现代：从御宅族透析消费社会》，作者：（日）东浩纪，译者：褚炫初，版别：世纪文景|上海人民出版社，2024年9月。
引荐理由：
源自日本的“御宅族”一词现在已被群众熟知。御宅族所发明的动漫、游戏、手办等各色虚拟国际对整个亚洲地区都发生了深刻影响。御宅族一词的来源能够追溯到20世纪60年代日本科幻迷相互之间的称号，后来指向70年代鼓起的新式亚文明的中坚力量。到了80年代互联网鼓起，御宅族也成为了日本网络文明的根基，并正式作为一个集体被认知。
尽管如此，直到1995年《新世纪福音战士》爆红，御宅族系文明才真实遭到群众的广泛重视。受传统成见和某些极点事例的影响，日本学术界、干流媒体一度对御宅族较为恶感。一起，御宅族集体对其圈子之外的社会威望也非常排挤，以为他们没有资历谈论亚文明。这种相互的抵抗、抵抗使得关于御宅族的正面、客观的论说直到90年代末都难以打开。日本文明学者东浩纪企图发明一个敞开的、可交流的语境，经过横向看待御宅族系文明的前史，将其与其时的社会环境相关起来，然后了解发生这样亚文明的社会有哪些特色。
在这本书中，东浩纪指出御宅族系文明极为充分地展现出日本社会的后现代实质。它建立在日本传统文明的消亡与二战战胜的经历之上，既在符号层面执着于“日本式的事物”，又深受美国文明影响。乃至能够说“御宅族系文明的前史是日本将美国文明‘日本化’的‘面貌一新’史。” 这种“用美国质料发明出”的“拟日本形状”反过来又投合了日本高度经济发展后的自恋情结。所以东浩纪以为面对御宅族系文明的过度歹意和过度欣赏，“归根到底都来源于对日本文明在战胜后被美国化与消费社会化浪潮彻底改变的激烈不安”。
这种美式消费社会现在已席卷全球，无需他者介入和与人交际，人们就能容易满意各种需求。东浩纪套用法国哲学家亚历山大·科耶夫的说法，将其称为“动物化”社会。后现代的人类无法再经过交际性满意对“含义”的巴望，御宅族仅仅其间的典型代表。这个圈子之外的其他人群，也面对相同的检测。
撰文/荷花。
修改/张进。
校正/赵琳。
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